本文来自微信公众号：棋文弈事，作者杨诚

“十亩野塘留客钓，一轩春雨对僧棋。”围棋文化所蕴含的精神内涵，是一个儒释道等中国传统文化暗合与汇流的“小千世界”。作为中国古典文化的代表，围棋具有最典型的中国哲学气息。它以黑白两种符号的排列组合，演习出一系列变化莫测的方阵化境，与太极、阴阳之道相通。一方纹枰，数百枯棋。在小小纹枰上，我们可以看到运动、韵律、对称之美，感受到舒缓、抑扬、狂肆的节奏。自古以来，多少帝王将相、文人雅士、市井百姓乐此不疲，也演绎出许多趣闻佳话。

最早的围棋高级黑

代表人物：孔子

代表语录：吃饱了没事干?不是还可以赌博围棋吗？

《论语·阳货篇》里，孔子教育自己的学生：“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之，犹贤乎已。”用白话讲就是，你们啊，图样!整天吃饱了无所事事，这样是不行的哦。赌一票、来一局也比闲着好，不是吗?

也有人说这是孔子影射弟子宰我的詈语，因为他总给老师难堪。对于好面子的孔子来说，实在是件很窝火的事，不免用词严厉，包括那句著名的“朽木不可雕”，骂的对象也是宰我。

这句话后来被汉宣帝刘询搬出来作“挡箭牌”。他常和一个叫王褒的臣子纵情狩猎、赏玩辞赋，当时的大臣多有非议，刘询回敬说，你们这些人不要再说三道四了，要知道上古的孔子比你们不知要高明到哪里去，他说赌博围棋总比无所事事好，何况我玩的是更高阶的辞赋，能教化四方，没准鸟兽草木也能听一两句进去。

刘询并不是看不起围棋，相反，据《汉书》记载，汉宣帝没登基前，常与陈遂下赌弈棋，但棋艺不精，回回都输。即位后，刘询二话不说，提拔陈遂当太原太守，理由是还赌债(“偿博进”)，玺书都下了，但陈遂他老婆还算厚道，婉言谢绝了。

臭棋篓子

专挑孩子下手

代表人物：王导，刘彧

代表事迹：你这熊孩子，怎么不知道让让你爹呢？

三国魏晋时期是围棋的第一个巅峰，棋弈之道在社会上层极为盛行。梁朝《棋品序》中就有“汉魏名贤，高品间出，晋宋盛士，逸思争流”的记载，生动地表述了当时围棋活动的盛况。就连曹操、孙权等政治大腕都是棋迷，就好比现在商界的高尔夫球，不会下围棋你都不好意思说自己是当官的。

古籍上常见某人“常与人围棋”云云，但他未必棋艺高超，很可能是个臭棋篓子，比如东晋名臣王导，史书上记载和他对弈的都是儿童。

某次，王导和天才少年江彪下棋，小朋友执意要让两子。王导下不来台，不同意。但江彪毫不留情面地说“你下不过我的”，果不其然。第二次是和儿子王悦下棋，儿子走错了想悔棋，王导急了，赶忙按住他的手，面红耳赤地说：“你这熊孩子，怎么不知道让让你爹呢?”

《南齐书》中的宋明帝刘彧也是个棋迷，但棋艺甚拙，还喜欢自己定规矩，把棋盘削去七八道，这可就差的不是一点半点了。就因为他是皇帝，别人不敢给他定太低棋品，于是好言好语骗他是第三品，他毫不自知，非得单挑当时的国手、一品棋手王抗。王抗苦不堪言，不能赢，又不能明显放水。让子不说，还得没羞没臊地吹捧：“哎哟喂!老板你这招高，实在是高!”宋明帝听了就飘飘然，更加沉迷于围棋了。

上梁不正下梁歪，宋文帝赌棋输宣城，宋明帝为围棋没少干缺德事。有次，他与手下沈宪下棋，心情好就发话：“就你了，去广州当省长吧。”有因棋授官，还有因棋杀人。承荣彦棋下得很不错，宋明帝很喜欢他。可他家里有个母大虫，某次吵嘴把他英俊的小脸都划花了，宋明帝为他抱不平，“”瞧你这损色，哥帮你治治她”，最后，竟然赐毒药杀了承妻。

死了都要爱，不下到吐血不痛快

代表人物：王戎，阮籍，阮简

代表语录：棋盘上的打劫更急啊！

西晋著名的“竹林七贤”，行为放荡，不拘礼制。《晋书》上说阮籍是出了名的孝子，母亲死的时候，他正在下棋，惊闻母噩，对手示意缓缓，他偏不，“棋还没下完呢”。棋毕，吐血数升。

同样是“七贤”之一，同样是孝子，王戎为其母守丧时，面容憔悴，身体虚弱，连起身都要拄拐杖，但饮酒食肉下棋样样不误。

《水经注》还记载了一件哭笑不得的事。另一个“七贤”阮简当县令时，痴迷围棋。一次有人抢劫，县城一片混乱，手下官吏急忙向阮简报告“劫急”。当时阮简正在与人对弈，他对官吏说：“棋盘上的打劫更急啊!”(“局上劫，亦甚急。”)

说出围棋千古名句的，竟然是个“棋盲”

代表人物：苏轼

代表语录：赢了高兴，输了尽兴。

明代王如锡所纂的《东坡养生集》中，收录了一首《观棋》诗。在诗中，苏轼自称并不懂棋，却能悠然地看别人下棋而不觉得厌倦。在引言中，他写道：“予素不解棋，尝独游庐山白鹤观。观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之。”尽管苏轼不懂棋，他说出了围棋界的千古名句“胜固欣然，败亦可喜”。苏东坡认为魏晋士人安身立命讲究“贵适意”，下棋也当如是，心中无羁绊，享受过程最重要。

数百年后，明朝的宰相李东阳隔空对苏东坡点了赞，他夸东坡先生“得了围棋之三昧”(“得弈之乐为深”)，接着还捅了一刀，“我就喜欢跟这种棋盲下棋”(“可与言弈也”)。

死前还要玩两盘 骨灰级棋痴

代表人物：曾国藩

代表语录：又看了一局围棋，我是小人！我真不是人！我怎么做人？！

曾国藩平生有三戒，除“戒妄语”外，还有“戒围棋”和“戒水烟”。经过痛苦的戒烟，烟是戒了，唯独这个围棋，曾国藩到死都没如愿。一方面嗜棋如命，一方面又发毒誓戒棋，曾国藩认为下围棋“最耗心血”，多下则“头昏眼花”“旷工疲神”，但还是“屡蹈之”。爱之深反又恨之切。在传世的日记中，这种矛盾心情反复出现，他甚至骂自己是“小人”“真不是人”“何以为人”，令人忍俊不禁：

“围棋一局，嬉戏游荡，漫不知惧，小人而已！”

“观入围棋，几欲攘臂代谋，屡惩屡犯，真不是人！”

“又围棋一局，何以为人？”

曾国藩于同治十一年(1872年)二月初四戌刻逝世。去世前一天，他下了两局棋。从日记可以断言，临死当天早晨，曾还围过两局。怎么说呢，这是一个不折不扣的骨灰级棋迷。

迷归迷，曾公的棋品却为人争议。《清代轶闻》记载，他曾重金邀请晚清国手周小松对弈，以资消遣。周小松毫不留情，让了九子不说，并将曾的棋盘分成九个“品”字，意为“九品”，使他大失颜面。曾国藩一怒之下，将周逐出府门，原先应允的厚金也一分不给。

两类高危对手：小心眼与皇帝

代表人物：吕元膺，赵构，赵光义

代表语录：换棋子而已，才不会介意呢，我也就记了十多年。

《宋稗类钞》记叙了这样一件事，东都留守吕元膺与一个朋友边对弈边喝酒，但当时公文堆积，吕元膺只好秉笔批阅。他的朋友心想，吕元膺肯定无心顾局，就偷偷换了一个棋子，赢了。十多年后，吕元膺患了重病，弥留之际，把子侄叫到床前说：“你们交友，一定要慎重。”于是他把当年朋友偷换棋子的事告诉了小辈，并说：“换了一颗棋子而已，其实我才不介意，但反映出此人心迹可怕。我几次对他欲言又止，其实我死后可以带进棺材，又怕你们以后败在这类的事上。”说完就惆然去世了。

清人写的《弈选小传》收录了另一件细思恐极的逸闻：康熙年间，国手徐星友以一子之差输给了另一个内廷高手黄龙士，三年足不下楼，内心非常记恨黄。于是邀请黄龙士到家中，恭奉备至，暗中使黄龙士沉湎声色。没几年黄就死了，徐星友就顺理成章当了天下第一。

因为易棋、输棋而被惦记、祸害还算好的，因为一句话遭罪那才叫冤。

王明清《挥尘余话》记载了宋高宗赵构的一记暴击。宋代出色的棋手基本都入了内廷当棋待诏。当时，一位名叫沈才之的棋待诏，因为棋下得好，深得赵构的宠爱。一天，沈才之与另一侍臣在皇宫里下棋，杀得难解难分之际，赵构踱步过来看棋，见一着对沈不利的险棋，随口对他说：“你可仔细了。”沈才之引用《尚书》里的一句古文回答说：“念兹在兹。”赵构一听，立刻火冒三丈：“竟敢在朕面前卖弄文采!”立马叫人拿刑具来打了二十几棍，最后还把皮开肉绽的他赶出皇宫，贬为庶民。

相比之下，宋太宗赵光义“开明”得多。他就喜欢在棋盘上虐棋待诏贾玄，每回太宗都让三子，每回贾玄都必输。玩着玩着，太宗觉得没劲了，便说：“再来一局，胜了有奖，否则就把你扔进泥塘。”结果是平局，太宗便开始喊侍卫，贾大叫：“我手里还有一个子。”太宗大笑，最后赐给贾玄一件绯衣。

清人尤侗说：“试观一十九行，胜读二十四史。”十九道的棋盘，成了文人政客、风流人物的练兵场、试金石。人们对着它，想人生，思荣辱，知使命，手谈一局，便是一次修身养性。棋局大了，胸襟就小了;棋局小了，胸襟就大了。

有别于西方的神文化，中国文化一直强调人的文化。一如围棋，班固《对弈旨》把方正棋局比作人世天地，棋道即人道。人生如棋，棋如人生。数千年来，围棋的存在，是一种艺术，是一种境界，也是一种精神。它早已超越了一项单纯的博弈之道，成了中国传统历史文化传承的介质，这也许正是它的魅力所在吧。

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